สมถ​ภาวนา​ไม่ใช่​การ​ทำสมาธิ​สมาธิ​เป็น​สภาพ​ธรรม​ที่ตั้งมั่น ใน​อารมณ์​ซึ่ง​ได้​แก่​ ​เอกั​คค​ตา​ เจตสิก​ ที่เกิด​กับ​จิต​ทุก​ดวง​ เมื่อ​จิต​ฝักใฝ่​ อารมณ์​ใด​อารมณ์​หนึ่ง​นานๆ​ ลักษณะ​ของ​ เอกั​คค​ตา​เจตสิก​ที่ปรากฏ​ เป็น​สมาธิ​ คือ​​ ตั้ง​มั่น​แน่ว​แน่​อยู ่​ที่อารมณ์​ใด​อารมณ์​หนึ่ง​ เพียง​อารมณ์​ เดียว​เอกั​คค​ตา​…

อิทัปปัจจยตา กับ “ตถตา”อิทัปปัจจยตา กับ ตถตา เป็น สองด้านของสิ่งเดียวกัน: อิทัปปัจจยตา = “ความเป็นอย่างนั้นของเหตุปัจจัย” — สิ่งทั้งหลายเป็นไปตามเหตุปัจจัย ตถตา = “ความเป็นอย่างนั้น”…

ที่พึ่งที่แท้จริงคือปัญญา อยู่คนเดียวกับความคิดมาโดยตลอด ไม่ว่าจะคิดอะไรทั้งนั้น จะเจริญก้าวหน้าทางวิชาการ ทางการอาชีพมากมายสักเท่าไหร่ พึ่งได้ไหม กับขณะที่กำลังเข้าใจธรรม ขณะนั้นเป็นที่พึ่ง คือไม่มีโลภะ ไม่มีโทสะ ไม่มีโมหะ ในขณะที่กำลังรู้ว่า ไม่มีอะไรเลย ทั้งหมดว่างเปล่า เพียงเกิดขึ้นแล้วก็ดับไป…

ทางรอดจากภัย อะไรจะเกิด ก็ต้องเกิด เกิดแล้ว จากที่ยังไม่เกิดเมื่อกี้นี้ เป็นเกิดแล้วเดี๋ยวนี้ คืออะไรจะเกิดก็ต้องเกิด เมื่อเกิดก็ทราบว่า มีปัจจัยที่ทำให้เกิดขึ้นเป็นอย่างนี้แม้ในขณะนี้ เมื่อถึงกาลที่กรรมจะให้ผล เหมือนมือที่มองไม่เห็น ทำได้ทุกอย่าง ทั้งให้คุณ และให้โทษ อะไรจะเกิดก็ต้องเกิดตามเหตุตามปัจจัย…

เกิดอะไรขึ้น เมื่อคุณจากไปแล้ว ? ชายหนุ่มคนหนึ่งถามพระสงฆ์ชราว่า: “หลวงพ่อครับ เกิดอะไรขึ้นหลังผมตาย?” พระสงฆ์มองเขาอย่างเงียบ ๆชายหนุ่มคาดว่าท่านจะพูดถึงสวรรค์ การเกิดใหม่ กรรม หรือสิ่งที่มาหลังชีวิตนี้แต่พระสงฆ์กลับถามว่า “ทำไมเธอถึงอยากรู้?” ชายหนุ่มตอบว่า “เพราะผมกลัวครับ ผมใช้ชีวิตทั้งชีวิตทำงาน…

เข้าใจเรื่องบุญ พูดถึงกุศล กุศลนี่ดี อยากได้ หรือควรเป็น ควรเป็นกุศล แต่คนส่วนมากไม่ทราบ คนส่วนมากจะอยากได้กุศล พอทราบว่า ทำกุศลอย่างไหนจะได้บุญมาก ได้ผลมาก เขาจะทำ แต่เขาลืมว่า นั่นเป็นอกุศล ที่อยากได้กุศลนั่นแหละเป็นอกุศล…

ปัญญา ต้องเข้าใจอรรถของสภาพธรรมชนิดหนึ่ง ซึ่งพระผู้มีพระภาคทรงบัญญัติใช้คำว่า “ปัญญา” แล้วก็จะมีชื่ออีกหลายชื่อ สำหรับสภาพธรรมที่มีความเห็นถูกตามระดับขั้นด้วย ปัญญาเจตสิก ไม่ใช่ปัญญาทางโลก ซึ่งเราสามารถศึกษาวิชาการทางโลก ซึ่งไม่ได้รู้ตัวจริงของธรรมะ เป็นแต่เพียงความทรงจำเรื่องราวของธรรมะ ซึ่งเกิดดับสืบต่ออย่างรวดเร็ว และก็ยึดถือว่าเป็นสิ่งหนึ่งสิ่งใด ไม่ว่าจะเป็นวิชาการสาขาใดทั้งสิ้น เช่น…

จะอยู่ในโลกนี้อีกไม่นาน ทุกคนจะอยู่ในโลกนี้ไม่นานเลย แล้วแต่ว่าเท่าไหร่ นานเท่าไหร่ อาจจะเป็นแค่เย็นนี้ พรุ่งนี้ก็ได้แล้วก็สิ่งที่มีในชีวิตทั้งหมดเป็นของคนนั้นจริงๆหรือเปล่า แม้แต่เพียงรูปร่างกายซึ่งเข้าใจว่าเป็นเรา เป็นตัวเรา เพียงไม่มีจิต เป็นอย่างไร เดินได้ไหม พูดได้ไหม ทำอะไรได้ไหม ก็ไม่ได้ใช่ไหม เพราะฉะนั้น…

อุเบกขา การ วาง เฉย มี ๑๐ อย่าง คือ ฉฬัง​คุ​เปก​ขา​ ได้​แก่​ ​ ตัต​รมัชฌัตต​ตา​เจตสิก​ ซึ่ง​เป็น​สภาพ​ที่วาง​เฉย​ใน​อารมณ์​ ๖​ของ​พระ​อรหันต์​ผู้​ดับ​กิเลส​หมด​สิ้น​แล้ว พรหม​วิ​หา​รุ​เปก​ขา​ได้​แก่​​…